¿Cómo afecta el sistema de castas al lenguaje corporal?

En primer lugar, dado que se trata de demostrar que las diferencias verdaderamente biológicas están ocultas debajo de las diferencias sociales, uno solo puede confiar parcialmente en la apariencia, el aspecto general y la fisonomía de los individuos. Es su manera lo que nos impresiona sobre todo: pero esta manera, seguramente, nos dice más sobre la idea que ellos mismos tienen de su situación que sobre la constitución de su herencia. Notamos que los observadores escogen rasgos morales cuando intentan describir el aspecto exterior del Brahman. Son fácilmente reconocibles, dice el abate Dubois, de “cierto desprendimiento y libertad en su manera y postura”.

“Ellos caminan”, dice Sherring, hablando de los Brahmanes de Banares, “con un aire que nunca he visto en ningún otro ser humano: emiten una sensación de satisfacción consigo mismos, una sensación de su propia superioridad, la convicción de su pureza y santidad esencial ‘.

—Página 102, Bouglé, Célestin (1971) Ensayos sobre el sistema de castas. Londres: Cambridge University Press.

Cuando vi esta pregunta, recordé el extracto mencionado anteriormente, tal como se leyó en el libro mencionado anteriormente, hace bastante tiempo. Esta perspectiva era interesante porque provenía de europeos blancos, que se referirían a sí mismos como ” antroposociólogos “, a quienes se les había confiado moralmente la tarea divina de estudiar las culturas orientales y exóticas desde la lente del hombre blanco.

Entonces, estaba interesado en saber cómo se ve el privilegio sobre otro conjunto de privilegios que podría clasificarse más bajo que su propio conjunto de privilegios. En medio de la fascinación por la forma en que caminaba el Brahman, había un núcleo de verdad, que se enfatiza en la fuente en negrita de arriba.

Parafraseando, el lenguaje corporal de una persona es indicativo de su propia definición de la situación.

Pero nuestra propia definición de una situación, o nuestro propio ser, nunca es una extracción de nuestros propios pensamientos únicos. Nuestra definición de una situación es muy dependiente e incluye la definición de los demás de nosotros y nuestra propia situación. En términos de jerga, nuestras autoidentidades se forman a través de una ” auto teoría del espejo ” [1]

Esto podría ir de cuatro maneras :

Cuando otros nos definen como buenos individuos, y cuando tendemos a estar de acuerdo con esa definición , nuestra definición general de la situación también se vuelve ‘buena’. Esto sucede en la mayoría de los casos. Ejemplo : Jill le dice a Jack: “¡ Eres un caballero tan bueno, Jack !” Jack también piensa eso, y la validación externa de Jill refuerza su definición de la situación y aumenta su confianza en sí mismo.
Cuando otros nos definen como buenos individuos y no tendemos a estar de acuerdo con esa definición , esto lleva a la duda y la introspección, podría conducir a la depresión resultante y / o los intentos de salir de esa situación a través de pasos constantes para mejorar nuestra propia ‘definición de la situación’. Ejemplo: Jill le dice a Jack: “¡ Eres un fotógrafo tan bueno, Jack !” Jack piensa: “¡ Como el infierno que soy! Solo dices esto porque quieres salir conmigo ”. Mientras tanto, Jack sigue aprendiendo sobre fotografía e intenta obtener excelentes imágenes que satisfagan su propio ser y la definición de ‘ser un gran fotógrafo’ según lo invertido por los estándares sociales … y construye en su propia confianza.
Cuando otros nos definen como manzanas podridas, y tendemos a incluir esa definición, nos afecta esa definición y creemos en esa definición. En ese caso, las definiciones de los demás y nuestras propias se fusionan, y la definición general se convierte en ” ser manzanas podridas “. Ejemplo: Jill le dice a Jack: “¡ Eres un imbécil, Jack !” Jack piensa: ” Erm … sí. Soy. Y Jill ni siquiera es la primera persona en decirme esto ” .
Cuando otros nos definen manzanas podridas, y no estamos de acuerdo con esa definición, tomamos medidas para fortalecer nuestra propia imagen y confianza al ser exclusivos de las definiciones de los demás, y en ese proceso, nos involucramos en una definición alternativa de la situación . Ejemplo: Jill le dice a Jack: “¡ Eres un troll imbécil! “Jack piensa:” De ninguna manera lo soy. Solo te critico y lo dices porque no te gusto. ¡Mis amigos nunca me llaman troll!

Las principales cosas a considerar en las posibilidades mencionadas anteriormente son que :

La definición de la situación por parte de Otros podría no tener mucha heterogeneidad, es decir, podría ser homogénea y abrumadora, en la cual los resultados # 1 y # 3 se vuelven más probables.
La definición de la situación por parte de Otros podría tener un alto nivel de heterogeneidad, en cuyo caso, los resultados # 2 y # 4 se vuelven más probables.

Entonces, cuando estamos discutiendo el aire de superioridad del Brahman como se mencionó al principio o asumimos por nosotros, en realidad estamos observando un espectáculo incorporado de la definición de Brahman de la situación. Cuando muchas personas siguen diciéndole a un individuo de Brahman: “ Eres tan superior, tan aprendido y talentoso por tu lotería de nacimiento ”, es más probable que lo crea, siempre que el universo del individuo les diga abrumadoramente que lo sean.

La confianza estaría exudando, especialmente en aquellas situaciones percibidas por el individuo como “favorables”. Pero el lenguaje corporal seguro podría no estar saliendo de esas situaciones en las que el Brahman no espera ningún estatus preciado, como esperar el autobús o comer rajma chawal en un apartamento vacío en los Estados Unidos, pensando en la mitad del período al día siguiente.

Si entre ese universo abrumador, algunas voces diminutas les dicen: “ Esta orgía única para aumentar el ego del copo de nieve no es más que una mierda. Despierta y huele el café que no eres un ser superior “ , el Brahman tiene las probabilidades de aterrizar en el resultado # 2.

Del mismo modo, si se les dice a algunas personas dalit ” Son inmundos, seres inferiores, y no son buenos, excepto para limpiar los inodoros “, es más probable que lleguen al resultado # 3. Estas personas saben que es una tarea cuesta arriba romper los límites de status-quo, que están agresivamente y a menudo, violentamente protegidos. No puedes esperar el lenguaje corporal de ” Soy el jefe ” de estas personas, ¿verdad?

Pero, si algunas de esas personas dalit tienden a creer: ” Soy tan humano como tú, y voy a hacerlo bien”. Y para el caso, la Universidad de Columbia y la London School of Economics, ambas me dieron doctorados. Entonces, ¿quién es el jefe ahora … eh? “Eso está llegando al resultado # 4 y uno puede esperar el lenguaje corporal como se ve en BR Ambedkar.

Espero que responda tu pregunta.

Notas al pie

[1] Respuesta del usuario de Quora a ¿Qué significa el término ‘herramienta analítica’ en sociología / antropología?