Bueno, ciertamente sirve para negar la queja de que la pena de muerte es puramente vengativa y no constructiva (no es que esté de acuerdo con estos argumentos, sino simplemente declarando que existen). Además, proporcionaría una restitución significativa a la parte perjudicada (es decir, la parte injusta paga los daños que causa).
Esas respuestas que parecen implicar que solo porque existe la posibilidad de que un hombre inocente pueda ser ejecutado, no se puede aceptar ninguna forma de pena de muerte son simplemente ridículas. Las personas inocentes son asesinadas todo el tiempo por sistemas humanos imperfectos. Los aviones caen del cielo y matan incluso a personas que nunca o nunca volarán, los autos se deslizan fuera de la carretera y matan niños, la electricidad mata inocentes todo el tiempo. Sugerir que las razas humanas no pueden adoptar ningún sistema que no sea 100% perfecto es simplemente un dadaísmo ideológico disfrazado de consideración. ¿Con qué precisión compensa a alguien que murió después de pasar toda su vida adulta en prisión y luego se descubrió que era inocente? Quizás también necesitemos dejar de encarcelar a los asesinos porque eso tampoco es 100% confiable.
Las permutaciones más interesantes de su pregunta surgen cuando considera los márgenes de la ley que tal realidad crearía. Si el mismo asesino mató a varias personas, ¿cómo decide un tribunal cuál de ellas recibirá su vida y cuál permanecerá muerta? ¿Qué pasa con los casos en que no se trata de asesinato per se, sino de negligencia criminal o homicidio involuntario (como si me emborrachara y te atropellara con mi auto)? ¿Qué pasa con la simple negligencia? ¿Negligencia médica? Si se condena a varias personas por el mismo asesinato (por ejemplo, como accesorios), ¿podemos usar una para traer de vuelta a la víctima y las otras para traer de vuelta a otras personas?
El único argumento sobre la pena de muerte que no resolverá es si las criaturas de conciencia tienen derecho a quitarse la vida deliberadamente a otra persona, independientemente de los beneficios que pueda traer, y si los estados que actúan con el nombre de ciudadanos de conciencia pueden hacerlo en su favor.
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