Si podemos resucitar a la víctima del asesinato a costa de la vida del asesino, ¿cuál sería el argumento moral y legal contra la pena de muerte?

Bueno, ciertamente sirve para negar la queja de que la pena de muerte es puramente vengativa y no constructiva (no es que esté de acuerdo con estos argumentos, sino simplemente declarando que existen). Además, proporcionaría una restitución significativa a la parte perjudicada (es decir, la parte injusta paga los daños que causa).

Esas respuestas que parecen implicar que solo porque existe la posibilidad de que un hombre inocente pueda ser ejecutado, no se puede aceptar ninguna forma de pena de muerte son simplemente ridículas. Las personas inocentes son asesinadas todo el tiempo por sistemas humanos imperfectos. Los aviones caen del cielo y matan incluso a personas que nunca o nunca volarán, los autos se deslizan fuera de la carretera y matan niños, la electricidad mata inocentes todo el tiempo. Sugerir que las razas humanas no pueden adoptar ningún sistema que no sea 100% perfecto es simplemente un dadaísmo ideológico disfrazado de consideración. ¿Con qué precisión compensa a alguien que murió después de pasar toda su vida adulta en prisión y luego se descubrió que era inocente? Quizás también necesitemos dejar de encarcelar a los asesinos porque eso tampoco es 100% confiable.

Las permutaciones más interesantes de su pregunta surgen cuando considera los márgenes de la ley que tal realidad crearía. Si el mismo asesino mató a varias personas, ¿cómo decide un tribunal cuál de ellas recibirá su vida y cuál permanecerá muerta? ¿Qué pasa con los casos en que no se trata de asesinato per se, sino de negligencia criminal o homicidio involuntario (como si me emborrachara y te atropellara con mi auto)? ¿Qué pasa con la simple negligencia? ¿Negligencia médica? Si se condena a varias personas por el mismo asesinato (por ejemplo, como accesorios), ¿podemos usar una para traer de vuelta a la víctima y las otras para traer de vuelta a otras personas?

El único argumento sobre la pena de muerte que no resolverá es si las criaturas de conciencia tienen derecho a quitarse la vida deliberadamente a otra persona, independientemente de los beneficios que pueda traer, y si los estados que actúan con el nombre de ciudadanos de conciencia pueden hacerlo en su favor.

Esta pregunta hace una suposición significativa, muy parecida al clásico “¿cuándo dejaste de golpear a tu esposa?” pregunta formulada por el hipotético abogado. La forma en que está redactada sugiere que parece que la pena de muerte está (en su mayoría) justificada por la imposibilidad de resucitar a la víctima del asesinato, de modo que si fuera posible resucitar a la víctima, la justificación se reduciría mucho, lo que llevaría a a esta pregunta Ahora podemos preguntar: ¿la justificación de la pena de muerte realmente descansa sobre este hecho, o hay razones más fuertes? Algunas alternativas son: el asesino ha proporcionado evidencia de que tienen una predisposición a la violencia extrema, ha escapado de la prisión de alta seguridad varias veces y ha cometido más crímenes, y por lo tanto debe ser ejecutado; el crimen fue tan horrible que la comunidad no puede aceptar el hecho de que esa persona siga existiendo en cadena perpetua; supongamos que la comunidad en la que ocurrió el asesinato es una comunidad extremadamente religiosa, que sigue su libro sagrado al pie de la letra, y el libro sagrado exige la pena de muerte en las circunstancias, por lo que debe implementarse. Cualquiera de estas razones puede ser suficiente para justificar la pena de muerte, independientemente de si la víctima podría resucitar.

Bueno, dejando a un lado el argumento metafísico de cuándo una persona se convierte en otra persona, y los obstáculos bioquímicos para tal resurrección, existe la crueldad inherente a matar a cualquier criatura sensible.

Si mataste al asesino para traer de vuelta a la víctima, ¿la víctima retendría todos los recuerdos del evento que condujo a su muerte? Si lo hicieran, ¿podrían vivir con el recuerdo de un final posiblemente brutal? ¿Quizás toda una vida de conciencia de su muerte les haría desear permanecer muertos? Luego están los límites … tendría que haber una prueba irrefutable de culpabilidad y en innumerables casos ha habido, solo para demostrar que está equivocado más tarde. Hay demasiadas variables.

¿Qué sucede cuando ejecutamos a un hombre inocente?

Esa es la objeción fundamental a la pena de muerte, que o los sistemas son imperfectos y siempre lo serán.

La muerte para resucitar tiene el mismo problema que la muerte para castigar, es decir, a veces ejecutarás a una persona inocente.