Le dije a mi amigo que tus antepasados ​​eran Shudra. Estaba enfurecido. ¿Este simple experimento no prueba que el hinduismo se trata de nacimientos, no de hechos?

Answer 1

El concepto de sistema de castas debe entenderse con una mente fría y equilibrada sin emociones. Krishna habló sobre el sistema de castas en Gita afirmando que la casta se basa en cualidades y acciones (Gunakarma vibhagashah). Se descubren más de 100 elementos en la ciencia y estos elementos se clasificaron en períodos y grupos en la tabla periódica. No hay nada como el grupo superior o inferior en esta clasificación. Según las propiedades, los elementos se clasifican. Del mismo modo, las personas que predicaban el conocimiento espiritual se llamaban brahmanes, las personas que tenían coraje y fortaleza física para la protección y la administración se llamaban Kshatriyas, las personas responsables del negocio, etc. se llamaban Vaishyas y las personas que ocupaban los puestos de servicio público se llamaban Shudras. No hay niveles más altos y más bajos basados ​​en el nacimiento. Ravana era un brahmán pero fue condenado como demonio por sus acciones pecaminosas. Rama era Kshatriya, pero los brahmanes también lo adoraron por sus buenas acciones.

Vidura era shudra pero era respetado por su conocimiento. Bhurishravah pertenecía a la casta atrasada de los fabricantes de marihuana, pero los sacerdotes brahmanes le dieron la silla de presidente en un sacrificio (Referir Bhagavatam). ¿Estos ejemplos muestran castas inferiores y superiores por nacimiento? Nunca existió el concepto de niveles cada vez más bajos en el sistema de castas. El concepto inferior y superior existía solo por el bien y el mal. Malo es el nivel inferior y bueno es el nivel superior. Una mala persona siempre es condenada independientemente de su casta. Si un shudra es malo y está condenado, inmediatamente está retorciendo el punto al decir que shudra fue condenado por su nacimiento en la casta inferior y está ocultando la naturaleza mala que posee. Este es un seguimiento lateral del problema. En tal caso, ¿por qué Ravana, siendo brahmán, también fue condenado como demonio?

Retorcerá esto también diciendo que Ravana pertenece a la dinastía del sur de Dravida y Rama pertenece a la dinastía del norte de Arya. Intenta traer las diferencias regionales entre el sur y el norte. En tal caso, ¿por qué Duryodhana, nacido en el norte, perteneciente a la misma dinastía Arya, también fue condenado como demonio? Lo bueno y lo malo solo permanecieron como nivel bajo y nivel alto respectivamente. Todos los demás factores siempre se ignoran. Nadie guarda la foto de Ravana en su sala de adoración a pesar de que Ravana es un brahmán. Todos guardan la foto de Rama y Krishna como dioses a pesar de que no son brahmanes. La foto de Shabari y Kannappa está en las salas de culto. Shabari y Kannappa pertenecen a la casta programada. No está viendo los hechos ya que está predispuesto por las emociones que guardan rencor contra la casta de los brahmanes.

Un tigre está bebiendo agua de una caída de agua en el nivel superior. Una cabra es agua potable en el nivel inferior. El tigre quiere matar a la cabra y culpó a la cabra por contaminar el agua. La cabra respondió que bebe el agua contaminada por el tigre solo por los niveles. Luego, el tigre respondió que el abuelo de la cabra contaminaba el agua y, por lo tanto, la cabra debía ser asesinada. Estás enojado con la casta de los brahmanes y esta es solo la razón de tu emoción debido a que no estás observando los hechos presentes en las Escrituras. Estás elogiando a Duryodhana por alentar a Karna y Ekalavya.

Duryodhana los alentó por su egoísmo esperando su ayuda en la guerra final y no por la simpatía hacia la otra casta. Karna y Ekalavya se consideraron bajos ya que apoyaron al injusto Duryodhana en la guerra final. Rama le dio la salvación a Shabari con cuerpo para ir al mundo superior. Tal salvación no fue dada a ningún sabio brahmán en el bosque. Rama se comió las frutas probadas por Shabari. Shankara cayó a los pies del intocable y lo aceptó como su predicador divino. Por lo tanto, se recomienda que se enfríe primero y observe los hechos de las Escrituras con una mente imparcial.

Si analiza el concepto de intocabilidad, encontrará el hecho. Los intocables eran las personas malas pertenecientes a todas las castas, que fueron expulsadas de la aldea y esto es un castigo por la transformación y no por la venganza. Solo se mencionaron cuatro castas en Veda. La quinta casta de intocables proviene de las cuatro castas. Sus actividades pecaminosas fueron responsables de este castigo. Recuerde siempre que el castigo es solo por transformación y no por venganza e insulto. Estas personas estaban matando a los viejos búfalos y vacas después de beber la leche. Estaban matando a los viejos toros después de usarlos en el cultivo. Una persona jubilada debe recibir pensión y no ser asesinada.

Condenando este pecado de ingratitud, fueron boicoteados de la sociedad. Un mal alumno es boicoteado de la clase y este castigo es transformarlo y no insultarlo. El mismo intocable predicó el conocimiento espiritual y Shankara se puso de pie. Todos adoran las fotos de los mismos intocables Shabari y Kannappa en las salas de culto. Condenar mal es mal interpretado por usted como una acción pecaminosa basada en la parcialidad de la casta por nacimiento. La teoría genética de la ciencia puede decir que un pecador nace de otro pecador. Pero, cada vez que hay un caso excepcional, es muy respetado descuidar la teoría de los genes. Prahlada nace en la dinastía de los demonios. Creyendo ciegamente la teoría de los genes, no estamos tratando a Prahlada como un demonio. Respetar lo bueno y condenar lo malo está en todas partes en cualquier escritura de cualquier religión. Lo bueno nunca se condena por el sistema de castas y lo malo nunca se respeta por la misma razón.

Answer 2

¿Quién es un shudra? Cualquiera sea la definición y la justificación del término y el sistema, lo que implica el término es la creencia de que los Shudras son / fueron las personas menos capaces en la sociedad que obtuvieron su sustento al servir a otras personas más capaces que incluían todos los trabajos serviles Y también que esta falta de capacidad y, por lo tanto, su inferioridad está en sus genes. Señale la parte con la que no está de acuerdo, y espero que no se le ocurran ideas muy vagas e innovadoras para justificar el término y su significado.

Ahora, ¿quién creó este término, su significado y el sistema? Definitivamente no los ‘Shudras’. Creen con razón que todo el concepto fue estúpido y violento. Nunca hubo Shudras, nunca fueron genéticamente inferiores a nadie y todo fue un sistema que los mantuvo impotentes y pobres.

Al decirle que sus antepasados ​​fueron Shudra, de alguna manera estás llamando a sus antepasados ​​menos que a tus antepasados, no solo en sentido económico (etc.) sino que implica que fueron genéticamente menores.

Ahora, eso es tan bueno como usar una palabra abusiva. Piense en alguien que llama a sus antepasados ​​genéticamente en un nivel más bajo que otros. ¿Dolerá? Lo mismo sucedió con tu amigo. Te sugeriría que te disculpes con él.

Y, por favor, use algunos experimentos mejores en lugar de llamar a esto un experimento :).

Answer 3

Te equivocas. Se trata de nacimiento y hechos de ambos. Los hechos causaron los nacimientos. Las castas tienen un significado. Salieron a ser, debido a los hechos. Y no necesitaría decirte eso si tuvieras conocimiento sobre la cultura hindú.

Brahman, Kshatriya, Vaishya, Shudra

No solo representan las partes del cuerpo de la cabeza a los pies, sino que también representan HECHOS.

Brahman – Eruditos educados. Equivalente de hoy en día = personas educadas, graduados de Harvard o bien, doctores, etc. Entiendes el punto.
Kshatriya – Guerreros .. Equivalente de hoy en día = Militar y Policía
Vaishya – Comerciantes .. Equivalente de hoy en día = Empresarios
Shudra – Zapateros, herrero, etc. ← Exactamente esas cosas

Los necesitamos a todos para que una sociedad funcione. Y la gente hacía cosas de acuerdo con sus talentos y nivel de habilidad en el día. ¿Pero qué hay del nacimiento? Esto es lo que:

Lo que sucedió en el día fue esto: las personas tenían diferentes habilidades y talentos, como las personas (incluso ahora), y comenzaron a hacer lo que podían hacer mejor. Los inteligentes, los tipos académicos, estudiaron cosas y se convirtieron en eruditos, los buenos para luchar se convirtieron en guerreros y reyes, los saqueadores (como tata, birla ambani de hoy en día: p) porque los comerciantes, y otros hicieron cosas como cobbing, blacksmitch y Ese tipo de cosas. Ahora, cuando tenían hijos, por supuesto, enseñaban sus habilidades a sus hijos y podían hacerse cargo de lo que hacía su padre. Se podría decir, de alguna manera, siguiendo los pasos de tu padre. ¿Por qué? 2 razones: sería como “hacerse cargo de los negocios de su padre”, por así decirlo. Y sería más conveniente, para usted, en el pasado, transmitir sus habilidades a sus hijos, que a otras personas, que podrían no estar interesadas o no tener los genes necesarios para ello. Y sí, los genes importan.

Entonces, clasificaron a las personas en categorías como esa. Y fue transmitido así durante mucho tiempo.

Todos esos son obligatorios. Y tienen su nivel de importancia. Pero, ¿por qué algunos se consideran más altos que el otro? Creo que es así en todo el mundo y especialmente en India, incluso hoy. Y esto no se debe a ‘casta’, sino más bien a ‘clase’. Si te digo en qué te quieres convertir: ingeniero de software o fontanero. ¿Para qué irías? Si te digo a quién respetas más, ¿un doctor o un carpintero? Estoy seguro de que le darás más respeto al doctorado, como todos los demás. ¿Por qué haces eso? Supongo que entiendes mi punto.

En el día de hoy, a nadie le importa qué casta eres, excepto el gobierno, que te complacerá, besará tu trasero y te dará cosas gratis, y reservas en trabajos y universidades, etc. si eres una ‘casta inferior’.

El problema con eso, por supuesto, es el hecho de que en realidad no tiene en cuenta el trabajo REAL o el nivel financiero de las personas. Podrías ser de una casta superior y estar haciendo un trabajo mal pagado, y ser pobre. Podrías ser de una casta inferior pero estar haciendo un trabajo bien pagado y ser rico. Y creo que eso es lo importante. Sus finanzas actuales hoy. No la casta Las personas de SC / ST / OBC aprovechan constantemente las leyes desiguales de reserva en la India y como resultado de eso, las personas de castas superiores (que entran en la categoría general) que merecen, son inteligentes y mucho más competentes (que pertenecen a la categoría general). Y lo que obtienes es una calidad inferior de médicos, ingenieros y todo lo demás, que ingresaron a pesar de obtener el 60%, en comparación con los brahmanes que obtuvieron el 90% pero aún no obtuvieron la admisión. De todos modos, no profundizaré mucho en esto ahora.

Tu amigo se ofendió porque es culpable. O bien, ¿por qué la VERDAD lo haría enojar? Dicho esto, creo que eras insensible por hacer un comentario como ese. Pero bueno, si fue solo para experimentar, entonces está bien.

En pocas palabras : hay una razón detrás de todo. Especialmente en el hinduismo

Answer 4

No

Estabas siendo clasista y él sentía que estabas atacando su linaje. Entonces, estaba furioso. Lo contrataste hablando de su casta y él respondió en especie. Si hubieras dicho: “Hola hombre, gracias por prestarme dinero ayer cuando era bajo”, podría haber dicho: “es un placer”.

Ese simple experimento demostraría que su religión tiene que ver con los hechos y no con el nacimiento.

Vamos, lo atacaste, llamándolo lo que se considera una palabra despectiva. Realmente no puedes esperar que responda mejor. Eso no tiene nada que ver con la religión, es la naturaleza humana básica.

Answer 5

Manu Smriti y el sistema de castas: un análisis

La mayoría de los lectores podrían tener opiniones sobre Manu Smriti de que es compatible con Caste System. Dice que un Brahmin es superior a un Shudra. Muchos abogarán por grabar ese texto, ya que es compatible con el Sistema de Castas. ¿Vamos a investigar la percepción desfavorable común que el Manu Smriti apoya sobre el casteísmo?

Swami Dayanand, el gran erudito védico del siglo XIX, escribe: “Creo en esa parte de Manu Smriti que no está interpolada (agregada más adelante) y está de acuerdo con los Vedas”. Concluye que el Manu Smriti que leemos hoy no es el establecido originalmente por Swayambhu Manu, el primer Jefe de la Humanidad. Tal como está ahora, encontró el texto como autocontradictorio y en contra de los valores propuestos en los Vedas y, por lo tanto, injusto. Por lo tanto, rechaza aquellos textos perjudiciales que abogan por la discriminación contra las poblaciones con supuesta condición inferior.

La verdad es que Manu propuso Varn Vyastha, que se basó en el mérito y no en el nacimiento.

Aquí están los versos de Manu Smriti que dicen que Varna se basa en la calificación, no en el nacimiento.

2/157. Como un elefante hecho de madera, como un antílope hecho de cuero, tal es un Brahmana ignorante; esos tres no tienen más que los nombres (desprovistos de virtudes respectivas a su tipo).

2/28. Este cuerpo (humano) se hace apto para (unión con) Brahman mediante el estudio de los Vedas, por votos, por oblaciones quemadas, por (recitación de) textos sagrados, por (adquisición de) la triple ciencia sagrada, por ofrecer (a dioses) , sabios y crines), por (procreación de) hijos, por grandes sacrificios y por (los ritos Srauta)

(Los textos anteriores establecen las calificaciones que se deben adquirir, con gran dedicación y esfuerzo en trabajos específicos, para convertirse en brahmán, y no simplemente por haber nacido de un padre brahmán).

La varn de una persona (casta o estatus en la sociedad) se decidió después de completar su educación.

Se consideraron dos nacimientos para una persona en el período védico: primero, cuando nació de sus padres y, luego, cuando completó su educación con la debida minuciosidad. Fue después del segundo nacimiento (nacido dos veces) que se determinó la variedad de personas.

El siguiente texto de Manu Smriti lo deja aún más claro.

2/148. Pero ese nacimiento que un maestro conoce por completo con Vedas, de acuerdo con la ley, lo consigue para él (el estudiante) a través del Savitr (Sol), es real y está exento de su nacimiento, edad o muerte.

2/146. Entre aquel a quien uno nace físicamente y el que da (el conocimiento de) los Vedas, el dador del Veda es el padre más venerable; para el nacimiento a través del surgimiento en el conocimiento del Veda (asegura) eterno (recompensa) tanto en esta (vida) como en aquella (vida futura).

Una persona que permaneció sin educación y sin el conocimiento de los Vedas fue considerada una Shudra.

Es decir, el Shudra varn no se basó en el nacimiento sino en el mérito.

10/4. Brahmana, Kshatriya y las castas Vaisya (Varna) nacen dos veces (son educados) pero el cuarto, el Shudra, tiene un solo nacimiento; no hay quinto (casta).

2/172. El que no ha sido iniciado con la enseñanza de los Vedas es como un Shudra.

Manu también aconseja no insultar a una persona del bajo Varna.

4/141. Que no insulte a los que tienen extremidades redundantes o que son deficientes en extremidades, ni a los que carecen de conocimiento, ni a los hombres muy ancianos, ni a los que no tienen belleza ni riqueza, ni a los de bajo nacimiento.

¿Por qué Manu comenzó a Varn Vyastha?

1/31. Pero por el bien de la prosperidad de los mundos, causó el origen del Brahmana, el Kshatriya, el Vaisya y el Shudra varn en forma del cuerpo de la sociedad: como su boca, sus brazos, sus muslos y sus pies, respectivamente.

(Solo los ignorantes consideran que el Shudra se originó de los pies de dios).

1/87. Pero para proteger este universo, Él (Dios), el más resplandeciente, asignó (deberes y) ocupaciones separadas a los que se realizan en un cuerpo por boca, brazos, muslos y pies.

1/88. A los Brahmanas les asignó la enseñanza y el estudio (los Vedas), sacrificando para su propio beneficio y para el bienestar de los demás, dando y aceptando (de limosnas).

1/89. Al Kshatriya le ordenó proteger a la gente, otorgar regalos, ofrecer sacrificios, estudiar (los Vedas) y abstenerse de apegarse a los placeres sensuales;

1/90. Los Vaisya para cuidar el ganado, otorgar regalos, ofrecer sacrificios, estudiar (los Vedas), comerciar, prestar dinero y cultivar la tierra.

1/91. Una ocupación que solo el Señor prescribió a los Shudra: servir a estas (otras) tres castas.

Manu consideraba a cualquier persona sin conocimiento o capacidad para realizar acciones calificadas como un Sudra; Por lo tanto, cualquier persona sin educación es adecuada solo para estar en el servicio, bajo la guía, de otros que tienen los conocimientos y habilidades necesarios.

¿No es así como estamos organizados incluso hoy?

Manu también aconseja a las personas que ejerzan para adquirir una varna más alta y cambiar su Varna asignada.

El aviso deja a Varn Vyastha cambiante, fluido y no basado en el nacimiento sino solo en el mérito.

10/65. (Así) un Shudra alcanza el rango de Brahmana, y (de manera similar) un Brahmana se hunde al nivel de un Shudra; y saber que es lo mismo con la descendencia de un Kshatriya o de un Vaisya.

9/335. (Un Shudra que es) puro, acompaña a sus superiores y es gentil en su discurso, libre de orgullo, y siempre busca un refugio con Brahmanas, alcanza un Varna superior (Brahmana, Kshatriya o Vaisya) basado en sus cualidades.

4/245. Un Brahmana que siempre se conecta con los más excelentes (y que rechaza a todos los inferiores) (él mismo) se vuelve más distinguido; por una conducta opuesta se convierte en un Shudra.

¿No se dice: la compañía que uno mantiene hace al hombre mejor o peor?

2/103. Pero el que no adora en la mañana, ni en la tarde, es como un Shudra y será excluido, como un Shudra, de todos los deberes y derechos de un Arya (una de cualidades nobles).

2/168. Un hombre nacido dos veces que, sin haber estudiado los Vedas, se aplica a otros (y al estudio mundano), pronto cae, incluso mientras vive, a la condición de un Shudra; y también lo hacen sus descendientes (después de él).

2/126. Un Brahmana que no conoce la forma de devolver un saludo, no debe ser saludado por un hombre erudito; deben ser considerados como Shudra.

Un Sudra también puede enseñar a las otras castas.

2/238. El que posee fe puede recibir un aprendizaje puro incluso de un hombre de casta inferior (Shudra), la ley más alta incluso de los más bajos, y una esposa excelente incluso de una familia de base.

2/241. Se prescribe que en tiempos de angustia (un estudiante) puede aprender (los Vedas) de alguien que no es un Brahmana; y que caminará detrás y servirá (tal) maestro, mientras dure la instrucción.

Derechos superiores otorgados por Manu a los shudras.

2/136. Ritos de riqueza, parentesco, edad, (el debido cumplimiento de) y, en quinto lugar, el aprendizaje sagrado son títulos para respetar; pero cada nombre posterior (causa) tiene más peso (que los anteriores).

2/137. Cualquiera que sea el hombre de las tres castas (superiores) posee la mayoría de esos cinco, tanto en número como en grado, ese hombre es digno de honor entre ellos; y (también lo es) también un Shudra que ha entrado en la décima (década de su vida).

En el texto anterior, Manu respeta a cualquier Shudra que esté en la décima década de la vida.

Es decir, cualquiera que viva lo suficiente trasciende la varna vyavastha.

3/116. Después de que los Brahmanas, los parientes y los sirvientes hayan cenado, el dueño de casa y su esposa pueden comer de lo que queda.

¡Manu aconseja a los dueños de casa que cenen después de los sudras o los sirvientes!

8/335. Ni un padre, ni un maestro, ni un amigo, ni una madre, ni una esposa, ni un hijo, ni un sacerdote doméstico deben quedar impunes por un rey, si no cumplen con su deber.

8/336. Donde otro hombre común sería multado con un karshapana, el rey será multado con mil; Esa es la regla establecida.

8/337. En (un caso de) robo, la culpa de un Shudra será ocho veces mayor, la de un Vaisya dieciséis veces, la de un Kshatriya dos y treinta veces …

8/338. … la de un Brahmana sesenta y cuatro veces, o cien veces, o (incluso) dos veces cuatro y sesenta veces; (cada uno de ellos) conociendo la naturaleza del delito.

Manu aconseja un castigo estricto para una varna superior: castigar al Brahman muchas veces más que una varna inferior, por ejemplo, un Shudra.

El texto anterior es evidencia de la estructura y jerarquía social imparcial de Manu.

Consideró que un error de comportamiento es más imperdonable en
caso del erudito que del ignorante.

Los siguientes son ejemplos de cambio de varn vyastha en el pasado.
Rishi Brahma, hijo del mismo Manu Swayambhu, nació de un Brahmana pero se convirtió en un rey Kshatriya.

El hijo mayor de Manu, Priyavrat, se convirtió en rey, un Kshatriya.

De los diez hijos de Manu, siete se convirtieron en reyes, mientras que tres se convirtieron en Brahmanas. Sus nombres eran Mahavir, Kavi y Savan. (Ref. Bhagwat Puran Cap. 5)

Kavash Ailush nació de un Shudra y alcanzó la varna más alta de un Rishi. Se convirtió en mantra-drashta para numerosos himnos en Rig-Veda: 10º Mandal.

El hijo de Jabala, Satyakaam, nacido de padre desconocido, se convirtió en Rishi por sus cualidades.

Matang se convirtió en un Rishi después de su nacimiento en Varna baja.

Maharishi Valmiki nació en Varna inferior y se convirtió en un Rishi.

Mahatma Vidur nació de un Dasi (sirvienta) y se convirtió en el primer ministro del rey Dhritarastra.

Raja Vishvanath, un Kshatriya, se convirtió en Brahmana – Rishi Vishwamitra.

Hay muchos ejemplos de varn vyastha a nivel inferior.
Ravan, rey de Lanka, era hijo de un Brahmana. Rishi Pultasya se convirtió en un rakshasa.

El antepasado de Sri Ram, el hijo de Raja Raghu, Pravidh, fue declarado de varna inferior debido a la falta de cualidades.

El antepasado de Sri Ram, el hijo de Raja Samar, Asmanjas, fue declarado Shudra debido a sus malas cualidades.

Así, el verdadero Manu Smriti apoya a Varn Vyastha basado en el Mérito, no en base al Nacimiento. La parte adulterada es, por lo tanto, rechazable.

Dr. Vivek Arya

Answer 6

¡Por desgracia sí!

Hoy, muy pocos de la comunidad de Brahman entienden los conceptos básicos de lo que han afirmado ser Brahman:

Quien entiende a Brahma se llama Brahman → sin embargo, hoy Brahman no puede escribir esta misma palabra en la Escritura Devanagari → sabe que el significado está demasiado lejos.

En la vida social, la ‘Varna’ se ha vuelto redundante y las castas se han vuelto importantes. Si las reservas basadas en castas se cancelan totalmente, todos los candidatos serán llevados a una plataforma común y el verdadero talento y mérito brillarán. El problema es si realmente queremos esto, porque India podría ser el único país donde la gente quiere permanecer atrasada y, de hecho, luchar con el gobierno por ser llamado hacia atrás.

Answer 7

Esta declaración no fue un experimento. Esta fue una declaración rodeada de prejuicios y una noción preconcebida sobre una comunidad en particular, tal vez es por eso que su amigo se enfureció. La declaración que hizo no fue un hecho, fue un comentario despectivo sobre no solo su amigo sino también la clase de ‘shudras’. El tono de su comentario me dice que la declaración que hizo a su amigo fue más una insinuación que un hecho.

En lo que respecta al hinduismo, es una gran religión, un océano de sabiduría y conocimiento. Hay mucho más que solo nacimiento, renacimiento, karma y hechos.

Su pregunta tiene dos partes, ambas indican hacia nociones profundamente arraigadas sobre la distinción de clases y el hinduismo, sin fundamento.

Answer 8

En primer lugar, hágamelo saber, ¿qué es exactamente lo que quería probar al decir esto?

He declarado en mis otras respuestas …

JANMANA JAYETE SHUDRAH.

Todos nacen Shudra.

SANSKARAAT DWIJ UCHYATE.

Es solo por sus sanskaars que podría ser llamado renacer.

Aquí sanskaars significa las enseñanzas que le enseñan y de acuerdo con el trabajo que elige, obtiene su casta. (para más detalles, consulte mis respuestas anteriores).

Ahora, ¿sabías que el famoso científico Galelio, el famoso Sócrates y muchas más personas así, que hablaron de manera directa, fueron objeto de odio / tortura, etc. Porque el público y, lo que es más importante, los gobernantes no podían digerir sus pensamientos.

Del mismo modo, en lugar de discutir algo, pronuncias algún comentario sobre alguien que podría no estar en el mismo nivel mental y solo dará lugar a tales condiciones.

Le preguntaste de esta manera, pero ¿estás de acuerdo en que tú y todos tus antepasados ​​fueron Shudra?

La forma en que pides es el factor decisivo más importante para la forma en que escuchas.

Este simple experimento tuyo solo prueba que nos hemos alejado mucho de los verdaderos rituales / estándares de nuestra religión y que estamos impulsados ​​por las prominentes concepciones del mundo de hoy.

Answer 9

Lo siento si te estoy ofendiendo, pero hablas de sus antepasados ​​como shudras, ¿no eres tú quien está más preocupado por el nacimiento que por los hechos?

¿Por qué dices que sus antepasados ​​no tienen tan buenas finanzas o algo por el estilo y en cambio piensas de manera diferente al señalar a su casta …

Eso es realmente muy malo

Answer 10

No, solo prueba que debes ser un poco más considerado en tu comunicación.

Abusar de alguien y luego afirmar su reacción demuestra que una generalización radical es un hombre de paja en lugar de un verdadero intento de argumento lógico.

Answer 11

Estimado OP: Si te llamara bastardo, ¿qué sentirías? Sabes que yo llamándote ese término no está justificado. Sin embargo, aún te sentirías furioso porque traté de poner en duda el carácter de tu madre (palabra operativa: intentado).

Entonces, cuando le dijiste a tu amigo que ‘a pesar de que sus antepasados ​​eran Shudra …’ Se sintió enfurecido de la misma manera. ¿Entendido?