Haría bien en estudiar el caso del renacimiento del hebreo como lengua hablada secular en la vida cotidiana en Palestina, hace poco más de un siglo.
Casi no sucedió.
Inicialmente, solo un puñado de pensadores creía que este objetivo era posible, o incluso deseable, y solo un hombre (Eliezer Ben-Yehudah) dedicó su vida a lograrlo, inicialmente, utilizando a su hijo primogénito como primer sujeto.
Con este fin, él y su esposa le hablaban exclusivamente hebreo al niño y lo protegían del contacto con otros niños y con todo el mundo exterior, para que no escuchara ningún otro idioma que pudiera “contaminar” su mente.
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El niño no habló hasta los cuatro o cinco años, y durante ese tiempo Ben-Yehudah fue presionado por amigos y condenado por la sociedad en general para sucumbir y permitir que el niño escuchara la mezcla de yiddish, ruso, árabe y ladino. y otros idiomas que los niños en Jerusalén en ese momento escuchaban en sus alrededores. Sin embargo, Ben-Yehudah se mantuvo firme y fue recompensado con el niño que lo llamó ‘Abba’ (‘Papá’) cuando tenía cinco años, y luego comenzó a hablar en hebreo.
Después de eso, otros estaban dispuestos a seguirlo, pero solo porque el hebreo era crucial para la visión sionista de la resurrección nacional . Sin esa ferviente creencia ideológica a la que se suscribieron cientos de miles y luego millones de personas, no habría sucedido.
Es muy dudoso que haya tantas personas dispuestas a hacer el esfuerzo de adoptar el latín como su idioma hablado hoy, con su vocabulario limitado y su gramática idiosincrásica, si no es parte integral de su identidad nacional, y dado que ya existe variantes del latín actual que se han adaptado completamente a la terminología y las necesidades de la vida moderna: se llaman italiano, francés, español, portugués, rumano …
El fracaso del esperanto, que es un lenguaje artificial basado en el latín, diseñado para proporcionar un denominador común, para ser adoptado a escala nacional es evidencia de esto.