Si los trasplantes de cerebro fueran posibles, ¿dejaría cada religión de creer que el alma es algo espiritual si hubiera otra conciencia?

Answer 1

Si los trasplantes de cerebro fueran posibles, ¿dejaría cada religión de creer que el alma es algo espiritual si hubiera otra conciencia?

Otro “consciente” … ¿qué?

Algunas afirmaciones religiosas pueden ser probadas contra “evidencia”. Cuando los creacionistas de Young Earth afirman que el universo tiene como máximo 10,000 años, se puede señalar que esta no es una posición sostenible, según la evidencia física disponible. Por un lado, no podríamos ver la luz de las estrellas que están a millones de años luz de distancia.

Pero las afirmaciones metafísicas, como la existencia de un “alma” o un “cielo” trascendente, son más difíciles de probar.

Si el cerebro pudiera ser trasplantado a un nuevo cuerpo, y la conciencia de la persona permaneciera igual, uno podría ver esto como evidencia de que la conciencia reside en el cerebro físico. Pero las personas religiosas también podrían afirmar que el cerebro es el órgano que contiene el alma , y que fue trasplantado junto con el cerebro.

Una mejor prueba será la aparición esperada de inteligencia artificial a nivel humano, tal vez a mediados de este siglo, y tal vez en parte basada en estudios detallados de cerebros humanos, cuya estructura se puede emular en las computadoras. Las redes neuronales artificiales ya producen resultados impresionantes.

Si llegamos al punto en que tales sistemas parecen mostrar una gama completa de funciones cognitivas humanas, incluido el lenguaje, el humor, la aparente conciencia, etc., a muchos les resultará difícil negar que cualquier dispositivo que procese información de la misma manera que un humano El cerebro también será consciente de la misma manera que el cerebro humano. Y eso deja poco espacio para cualquier “alma” sobrenatural, a menos que uno suponga que las computadoras atraerán mágicamente “almas” cuando se vuelvan lo suficientemente complejas.

Pero incluso entonces, habrá quienes afirmen que tales sistemas son realmente “zombis filosóficos” que simulan todos los signos externos de la conciencia sin ser realmente conscientes.

Esperemos que nuestros nuevos señores robóticos se diviertan en lugar de insultarlos.

Answer 2

Desde el principio debemos enfrentar el hecho de que la Biblia (no puedo hablar por ningún otro libro) no enseña que el alma es una entidad espiritual. La idea de un ‘alma’ inmaterial es una doctrina de la iglesia que no está respaldada por las Escrituras. La antigua palabra hebrea traducida alma en la mayoría de las biblias es ‘nephesh’. Nephesh tiene el significado literal o fundamental ‘criatura que respira’. Se aplicó tanto a los animales como a los humanos desde el comienzo del relato de Génesis. Los animales fueron vistos como criaturas que respiran, o almas, por los antiguos hebreos, tal como lo fue el propio Adán. Y ninguno de los primeros adoradores, personas como Abel, Enoc, Noé, a través de Abraham, Isaac, Jacob y Moisés, quien escribió el relato del Génesis, ni siquiera insinuó la idea de que el hombre poseyera un componente espiritual llamado alma. Esta idea fue una adición mucho más tarde a las diversas doctrinas de la iglesia.

Answer 3

Nuestras percepciones espirituales no residen en el cerebro. Vienen más de una combinación del corazón y el intestino. Entonces, si un trasplante de cerebro fuera posible, no afectaría nuestra conciencia espiritual.

Usamos nuestro cerebro para traducir lo que perciben nuestro corazón y nuestro intestino, pero no alberga nuestra alma. Ha habido casos de trasplantes de órganos, en los que los pacientes que se someten a importantes trasplantes de órganos pueden heredar la personalidad de sus donantes.

Hay un profesor o psicólogo en la Universidad de Arizona, Gary Schwartz, que tiene detalles de 70 casos donde se produjo este fenómeno.

Él dice que afecta al menos al diez por ciento de las personas que tienen un trasplante de corazón, pulmón, riñón o hígado. La personalidad, los rasgos de carácter y los talentos se transfieren a través de un trasplante de órganos que existe desde hace algún tiempo, pero la mayoría de los científicos han ridiculizado la idea.

Existe evidencia de que los pacientes adoptan el gusto de un donante en la comida, adoptan los mismos intereses y pasatiempos que un donante e incluso desarrollan talentos que el donante poseía. En un caso, una mujer que se había preocupado por la salud y la calma comenzó a desear comida rápida y se volvió agresiva, al igual que la motociclista cuyo corazón y pulmones recibió.

En otra, una niña de siete años tuvo pesadillas sobre ser asesinada después de recibir el corazón de una niña que había sido asesinada. También he leído el caso de una niña que puede tocar el piano magistralmente después de recibir el corazón de un niño talentoso.

Esta prueba de que el alma es algo espiritual y tiene poco que ver con el cerebro.

Answer 4

Hay dificultades con la conjetura.

(a) la posibilidad de trasplantes de cerebro.

La “posibilidad” de algo es indeterminada, más que determinada.

(b) toda religión

El alma no es una doctrina suscrita por algo llamado “toda religión”.

(c) creer:

La creencia no está determinada en la ciencia neurológica.

“Cosa espiritual” no está definida en la ciencia neurológica.

No se ha citado ninguna definición de “conciencia” que, de hecho, muestre una equivalencia entre “cerebro” y “conciencia”.

(d) Lo que la conjetura realmente invita a las personas a hacer, con respecto al tema de

“Trasplantes de cerebro” es presumir que “cada religión” es determinada, mientras que la ciencia neurológica es indeterminada, porque no se han citado datos neurológicos que demuestren objetivamente que cualquier “trasplante de cerebro” puede demostrar “algo espiritual” o pretende mostrar ” cosa espiritual “.

La ciencia neurológica solo puede determinarse con respecto a la conjetura, siempre que la ciencia neurológica defina creencias , cosas espirituales y conciencia para demostrar que son equivalentes a “cerebro”.

(e) No se cita nada de hecho para mostrar una base de hecho para la conjetura.

(f) La conjetura no demuestra de hecho que “toda religión” emplea la neurociencia como base de su doctrina.

Answer 5

Eso presupone los efectos posteriores de tal procedimiento. Asumes que toda la personalidad se movería, para hacerse cargo del cuerpo.

¿Qué sucede si se trata más de una personalidad combinada, una combinación de ambos donantes? Entonces, ¿qué dirían los científicos y las religiones?

Answer 6

Me pregunto cuál es la diferencia entre un trasplante de cerebro y un trasplante de cuerpo. Digamos que pones a alguien cabeza sobre otro cuerpo. Supongo que la cabeza determinaría quién es la persona. Así que creo que este experimento no dice nada sobre el alma (tampoco refuta la existencia del alma: tampoco esperarías eso de un trasplante de corazón).

Answer 7

Lo dudo, sobre todo porque la mayoría de las religiones exotéricas no tienen una idea muy clara de lo que es o significa el “alma” o “espiritual”, y probablemente admitirían que el cerebro es el asiento de la conciencia. Probablemente dirían que el “alma” está de alguna manera asociada con el cerebro y, por lo tanto, en principio puede ser trasplantado.

Más técnicamente, ¿no debería considerarse un “trasplante de cerebro” más propiamente como un “trasplante de cuerpo”?

Answer 8

¿No es más un trasplante de cuerpo en ese caso? La religión nunca puede dejar de lado la idea de un alma porque necesita esa idea para amenazarlo con una supuesta condenación eterna, a pesar de que no hay evidencia de un infierno, o un alma tampoco.