Si calificamos la sabiduría a través de la experiencia de la vida, entonces es cierto (como otros han señalado) el caso de que tus padres son más sabios que tú.
Por qué la sabiduría debe definirse de esta manera es quizás una pregunta más apremiante. De hecho, es posible (aunque no probable) que su conocimiento en campos tanto esotéricos como prácticos exceda el de sus padres, negando que simplemente basado en la disparidad de edad entre usted y sus padres sea un hecho consumado de la edad y la discriminación contra la juventud.
Es una creencia bastante universal que la “experiencia de vida” tiene mayor influencia para determinar la sabiduría de un individuo que otras formas de aprendizaje, y que aquel cuya brújula de experiencia vivida es mayor que la de otro es probablemente (o incluso necesariamente) más sabio que el otro. He visto esta máxima extendida en conversaciones relacionadas con la raza, el origen étnico y el estado socioeconómico también: que aquellos que están incluidos bajo una cierta etiqueta de “privilegio” (es decir, la falta de experiencia vivida equivalente a la de un grupo marginado) son fundamentalmente menos capaces comprender los matices de la adversidad socioeconómica y las disparidades etno-raciales que aquellos que carecen de ese privilegio. Esto intuitivamente parece ser cierto, ya que los aspectos más personales e inefables de vivir como un receptor histórico o actual de adversidad o discriminación, por definición, no pueden ser experimentados por alguien que no posee ese trasfondo.
Sin embargo, soy escéptico de esta elevación de esta experiencia personal vivida sobre el “aprendizaje de libros” u otras formas indirectas de la acumulación de sabiduría y comprensión. ¿Por qué deberíamos colocar la interpretación subjetiva y unipolar de un solo individuo en un pedestal de sabiduría inequívoca cuando, mediante un análisis cuidadoso y múltiple, podemos llegar a conclusiones fundamentalmente mejores y mejor informadas a través de la consulta y la comparación de una variedad de fuentes externas, así como nuestra propia conciencia (inviolable)? ¿Por qué debería uno confiar inequívocamente en la ostensible “sabiduría” de los padres sobre el tema de la abstinencia sexual o la masturbación, por ejemplo, cuando la comparación informada de una variedad de experiencias vividas y relatos académicos lleva a la conclusión de que la masturbación es una actividad completamente inocua y la práctica segura del sexo tiene pocos o ningún efecto nocivo, independientemente de los inconvenientes morales que puedan surgir en individuos más puritanos?
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Este ejemplo es un caso extremo, pero el paradigma se aplica universalmente: ninguna cantidad de sabiduría debería pasar sin escrutinio. Puede darse el caso de que tus padres realmente posean una mayor sabiduría práctica que tú, pero discrepo con las otras respuestas al concluir que crees que “sabes más” que tus padres al dudar de su experiencia canónica. Está expresando un escepticismo sano y necesario ante la suposición frecuentemente paternalista de la superioridad de una forma particular de experiencia que han expresado tanto los padres como los defensores más dogmáticos de la justicia social. No necesita ser intimidado y restringido por aquellos que buscan hacer suposiciones sobre su “privilegio” o falta de él porque le falta el componente mal definido de “experiencia vivida”.
Llegue a sus propias conclusiones y utilícelas para examinar adecuadamente la aparente “sabiduría” de sus padres en relación con su propia comprensión.