Escuché que el Sanedrín no se puede restablecer y no se puede agregar nada al Talmud. ¿Por qué? ¿El pensamiento judío no corre el riesgo de quedarse atrapado en el tiempo?

Answer 1

No, eso no es del todo cierto. El Sanedrín puede ser reinstalado por un Profeta y El Talmud es un trabajo dinámico. Mishna y Gemara están arreglados, pero su aplicación a problemas específicos puede cambiar.

Según la tradición judía, el único profeta vivo es Eliyah The Prophet, de quien se dice que “ascendió al cielo en un carro de fuego”. Es él quien restablece al Sanedrín y es ese Sanhesrin el que unge al Mesías.

Dado que The Talmud es un trabajo dinámico y existe una metodología para aplicar la ley en la práctica siempre que los datos cambien, la aplicación legal también puede variar. Sin embargo, hay ciertas cosas que los humanos solo pueden saber a través de la profecía, cuando este es el caso El Talmud deja de lado los problemas hasta que Elijah El Profeta viene y lo resuelve (con el Sanedrín mesiánico).

Fuentes:

Conferencias sobre El Sanedrín por Rav Itzjak Goldstein HaRoshYeshivah Diáspora Yeshiva 2016-Presente.

Sitio web del Instituto del Templo

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Answer 2

En realidad, el Sanedrín se puede restablecer y hay un intento de hacerlo en este momento. El problema es que no es solo un Sanedrín porque afirma que lo es, tiene que ser aceptado por la mayoría de los judíos como poseedores de autoridad y luego aceptar sus decisiones. Conseguir que los diversos grupos ortodoxos acuerden que 70 personas promulguen leyes que obliguen a todos es una tarea imposible. Incluso si se restableciera, no tendría la misma autoridad que el Sanedrín anteriormente y, por lo tanto, no podría cambiar ninguna ley establecida por ellos y no tendría la autoridad para entregar el castigo capital y corporal, ya que eso solo se permite cuando el Mishkan es funcional, lo que significa que solo se puede restablecer cuando se reconstruye el Templo.

En cuanto al Talmud, no es una lista exhaustiva de leyes y luego simplemente marchamos haciendo todo según lo dictado. El Talmud se presenta en forma de argumento socrático con diferentes opiniones ofrecidas y debatidas. Las decisiones reales no son tan importantes como las discusiones, ya que las discusiones enseñan el razonamiento y la lógica detrás de las decisiones. Esto significa que podemos extender ese razonamiento y lógica a nuevas situaciones y circunstancias que los sabios nunca podrían imaginar en el momento en que se compiló y redactó el Talmud. Por lo tanto, encontrará que hay muchos volúmenes de lo que se conoce como “Shutim” – forma abreviada de “Sheilot v’teshuvot”, que literalmente significa “Preguntas y respuestas”, que son las decisiones de los principales decisores rabínicos sobre los problemas que ocurrieron y se necesitaron. para ser gobernado. Dado que estos pueden ser muy generosos al dar una variedad de opiniones, en algunos momentos la gente ha intentado compilar resúmenes de resoluciones para facilitar que el lego pueda encontrar respuestas. Una compilación importante a este respecto fue el Shulkhan Aruch del rabino Yosef Karo en el siglo XVI (un resumen de su extenso comentario sobre el Arbaah HaTurim que fue una reelaboración de la Mishneh Torah, que fue un intento anterior de codificar toda la ley judía en forma resumida ) La publicación de Shutim y volúmenes resumidos continúa hoy y es la forma en que el judaísmo sigue siendo relevante y en sintonía con los desarrollos modernos, asegurando que la ley judía siempre se aplique a los nuevos desarrollos.

Answer 3

El pensamiento judío no corre el riesgo de quedarse atrapado en el tiempo. Puede poner en paralelo “no se puede agregar nada al Talmud” a “no se puede agregar nada a un libro que ya está impreso”. Nuevos libros escritos todo el tiempo. Nueva idea, nuevas respuestas y, lo más importante, nuevas preguntas. Soy secular, así que no puedo decirte los nombres exactos de los libros escritos recientemente, pero esto es lo que mi pariente lejano escribió en 1929: הדרת בנימין – רמיגולסקי, בנימין אליהו